Catatan Kajian Kitab Talbis Iblis — Bab 8 & Bab 9Pemateri: Ust. Dr. Firanda Andirja, M.A. Tema: Talbis Iblis dalam Amar Ma'ruf Nahi Munkar serta Paham ZuhudBAGIAN I: Talbis Iblis dalam Urusan Amar Ma'ruf Nahi Munkar (Bab 8 - Lanjutan)Amar ma'ruf nahi munkar adalah salah satu ibadah yang paling agung di dalam Islam. Melalui ibadah inilah Allah Subhanahu wa Ta'ala melabeli umat Islam sebagai umat yang terbaik (Khaira Ummah), sebagaimana firman-Nya:"Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena) kamu menyuruh (berbuat) yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah..." (QS. Ali 'Imran: 110)Sebaliknya, Allah melaknat kaum Bani Israil melalui lisan Nabi Dawud dan Nabi 'Isa bin Maryam disebabkan karena mereka meninggalkan ibadah ini dan membiarkan kemungkaran merajalela di lingkungan mereka (QS. Al-Ma'idah: 78-79). Namun, ibadah yang agung ini memiliki fikih dan aturan yang sangat ketat, tidak boleh dilakukan hanya bermodalkan semangat tanpa ilmu.A. Empat Kaidah Hasil Akhir Nahi MunkarSebelum seseorang memutuskan untuk mencegah sebuah kemungkaran, ia harus menimbang 4 kemungkinan dampak yang akan terjadi:Kemungkaran hilang total: Hukum mencegahnya adalah Wajib.Kemungkaran berkurang (dari besar menjadi kecil): Hukum mencegahnya adalah Wajib.Memicu kemungkaran yang jauh lebih besar/dahsyat: Hukum mencegahnya adalah Haram (dilarang), karena tindakan tersebut bukan lagi mencegah kemungkaran melainkan memproduksi kemungkaran baru.Kemungkaran digantikan oleh kemungkaran lain yang sejenis: Kondisi ini berada dalam ranah Ijtihad para ulama.Selain itu, jika kemungkaran tersebut berada pada ranah khilafiyah (perbedaan pendapat) yang kuat di antara para fuqaha (seperti masalah Qunut Shalat Subuh), maka tidak boleh diingkari dengan metode nahi munkar. Nahi munkar hanya berlaku pada perkara yang telah disepakati keharamannya secara ijma' (konsensus) atau pada masalah khilafiyah yang landasan dalilnya sangat lemah (seperti keharaman musik dan praktik riba uang kertas).Al-Imam Ibnul Jauzi membagi pelaku amar ma'ruf nahi munkar menjadi 2 kelompok: Orang yang Berilmu (Alim) dan Orang Bodoh (Jahil).B. Talbis Iblis terhadap Orang Berilmu (Alim) dalam Nahi MunkarMeskipun seorang alim memahami fikih dan waktu yang tepat untuk berbicara atau diam, Iblis tetap bisa menyusupinya melalui dua jalan tersembunyi:1. Penyakit Riya, Ujub, dan Tazayun (Mencari Popularitas)Iblis menggoda mereka agar menampakkan kegiatan dakwah dan nahi mungkarnya demi mendapatkan pujian khalayak ramai, serta merasa ujub bahwa setiap kali dirinya menegur, orang-orang pasti patuh.Keteladanan Abu Sulaiman Al-Darani: Ahmad bin Abil Hawari mengisahkan bahwa ia mendengar gurunya, Abu Sulaiman, bercerita tentang momen ketika Khalifah Abu Ja'far Al-Mansur menangis di atas mimbar saat menyampaikan khutbah Jumat. Abu Sulaiman berkata: "Saat melihatnya menangis, muncul kemarahan di hatiku karena aku melihat adanya kemungkaran. Terbetik niat di hatiku untuk berdiri dan menegurnya langsung saat ia turun mimbar. Namun, aku membatalkan niat tersebut karena aku khawatir diriku terjebak dalam sikap tazayun (menghias diri/berlagak berani di depan umum agar dikagumi jemaah). Aku khawatir jika aku menegurnya tanpa keikhlasan yang murni, lalu khalifah marah dan memerintahkan pengawalnya untuk membunuhku, maka kematianku menjadi kematian yang konyol (karena mati membawa dosa riya)." Meskipun Nabi ﷺ bersabda bahwa seutama-utama jihad adalah menyampaikan kalimat yang hak di hadapan penguasa yang zalim, hal itu hanya berlaku jika didasari keikhlasan murni, bukan demi konten pamer keberanian.2. Marah untuk Membela Ego Diri Sendiri (Al-Ghadabu lin-Nafsi)Awalnya seorang dai berniat ikhlas karena Allah saat menegur kemungkaran. Namun, ketika pelaku maksiat tersebut berbalik menyerang, mencaci, atau merendahkan martabat sang dai, seketika itu juga niatnya bergeser. Sang dai menjadi emosional dan mendebat pelaku maksiat tersebut bukan lagi demi membela syariat Allah, melainkan demi memuaskan amarah dan membela harga diri egonya yang terluka.Keteladanan Umar bin Abdul Aziz: Khalifah Umar bin Abdul Aziz rahimahullah pernah mendapati seorang pria yang memicu kemarahannya. Namun, beliau menahan diri dan berkata kepada pria tersebut: "Seandainya aku saat ini tidak sedang berada dalam kondisi marah, niscaya aku sudah menghukummu. Namun karena engkau telah membuatku emosional, aku khawatir jika aku menghukummu sekarang, hukumanku tidak murni karena Allah, melainkan bercampur dengan dorongan emosi untuk memuaskan egoku. Maka, aku tidak jadi menghukummu."C. Talbis Iblis terhadap Orang Bodoh (Jahil) dalam Nahi MunkarJika orang bodoh memaksakan diri melakukan nahi munkar tanpa bimbingan ilmu fikih, maka tingkat kerusakan yang mereka timbulkan pasti jauh lebih besar daripada perbaikan yang mereka inginkan. Bentuk-bentuk kesalahannya antara lain:Menolak Perkara yang Diperbolehkan: Melarang sesuatu yang sebenarnya dihalalkan secara ijma' karena ketidaktahuannya terhadap mazhab fikih ulama lain.Melakukan Tajasus (Mata-mata) dan Merusak Hak Privasi: Iblis menipu mereka untuk mendobrak pintu rumah orang lain, memanjat pagar secara ilegal, atau memasang kamera pengawas rahasia demi membongkar maksiat privat seseorang. Islam melarang keras tindakan tajasus. Selama maksiat itu disembunyikan di dalam rumah dan pintunya dikunci, tidak boleh ada yang melanggar privasi tersebut, kecuali jika maksiat itu sudah dibawa ke ruang publik atau melibatkan eksploitasi anak-anak.Kaidah Imam Ahmad tentang Maksiat Tersembunyi: Al-Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya mengenai sekelompok orang yang berjalan di ruang publik dengan membawa bungkusan kain tertutup yang diduga berisi alat musik (tunbur) atau minuman keras (muskir). Imam Ahmad menjawab: "Jika barang tersebut ditutup rapat dan tidak dinampakkan bentuknya, kalian dilarang membongkar atau menghancurkannya." Dalam riwayat lain, seseorang melapor: "Wahai Imam, saat aku berjalan melewati sebuah rumah, aku mendengar sayup-sayup suara seruling di dalamnya." Imam Ahmad menegaskan: "Itu bukan urusanmu (jangan engkau cari-cari tahu asal suaranya)."Tindakan Main Hakim Sendiri: Melakukan kekerasan fisik, memukuli, atau membakar pelaku kriminal (seperti pencuri) hingga tewas. Tindakan ini haram karena wewenang eksekusi hukuman fisik mutlak berada di tangan pemerintah, bukan individu masyarakat.Terjerumus Dosa Qadzaf (Menuduh Zina tanpa Bukti): Orang bodoh sering kali berlebihan saat menegur sepasang kekasih yang berjalan bersama dengan meneriakkan kalimat tuduhan keji (seperti kata pelacur/pezina). Di dalam Islam, menuduh seseorang berzina tanpa mampu mendatangkan 4 orang saksi pria yang melihat langsung proses perzinaan tersebut secara detail (diibaratkan seperti melihat ember masuk ke dalam sumur), maka si penuduh wajib dijatuhi hukuman cambuk 80 kali karena telah melakukan dosa besar Qadzaf.Melaporkan kepada Penguasa yang Zalim: Melaporkan pelaku maksiat kecil kepada oknum aparat yang korup, yang berujung pada diperasnya harta pelaku maksiat tersebut atau dihukum secara tidak manusiawi melebihi batas syariat. Imam Ahmad berkata: "Jika penguasa tersebut adalah orang saleh yang menegakkan hukum Allah secara adil, laporkan. Namun jika dilaporkannya orang tersebut justru memicu kezaliman dan pemerasan yang lebih parah, maka jangan dilaporkan."D. Fitnah Membanggakan Aktivitas Nahi Munkar (Tabahi bil-Inkar)Termasuk tipuan Iblis yang marak di era modern adalah fenomena seseorang yang setelah selesai melakukan nahi munkar atau membantah pemikiran sesat, ia sengaja duduk di dalam sebuah majelis (atau melalui konten podcast dan media sosial) untuk menceritakan kehebatannya: "Tadi saya pergi ke sana, saya labrak pelaku maksiat itu, saya maki-maki mereka hingga tak berkutik." Tindakan ini merusak keikhlasan dan mengumbar aib sesama muslim yang wajib ditutupi (satrul muslim). Ibnul Jauzi mengingatkan: "Bisa jadi orang yang engkau maki-maki dan engkau umbar aibnya itu saat ini telah menangis bertobat kepada Allah, sedangkan engkau sedang ditertawakan Iblis karena tertimpa penyakit kesombongan atas amalanmu."Keteladanan Salaf dalam Kelembutan Nahi Munkar:Bilal bin Sa'ad ketika melihat seorang pria sedang berdua-duaan berbicara dengan wanita yang bukan mahramnya, beliau tidak menghardiknya di depan umum. Beliau mendekat dan berbisik lembut: "Sesungguhnya Allah sedang melihat kalian berdua. Semoga Allah mengampuni dosa-dosaku dan dosa-dosa kalian berdua." Setelah itu beliau langsung berjalan pergi. Kalimat pendek yang menyentuh hati ini jauh lebih efektif memicu pertobatan daripada makian.BAGIAN II: Talbis Iblis dalam Urusan Paham Zuhud (Bab 9)Al-Imam Ibnul Jauzi membuka Bab 9 dengan menyoroti kekeliruan kaum awam atau ahli ibadah yang salah paham ketika membaca ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis yang berisi celaan terhadap dunia. Karena keterbatasan ilmu, mereka menyimpulkan bahwa jalan keselamatan satu-satunya adalah dengan memusuhi dan membuang dunia secara totalitas.A. Hakikat Dunia: Zat vs Sifat ManusiaIbnul Jauzi menegaskan sebuah kaidah penting:Dunia tidak pernah tercela pada zatnya. Dunia adalah makhluk Allah yang diciptakan dengan penuh manfaat. Yang dicela oleh Allah di dalam dalil adalah sifat dan cara pandang manusia yang keliru terhadap dunia tersebut, yaitu ketika dunia diambil dengan cara yang haram atau digunakan secara berlebihan demi memuaskan hawa nafsu.Dunia adalah ladang penunjang utama bagi tegaknya urusan akhirat. Tanpa dunia, seorang anak Adam tidak akan bisa hidup untuk menuntut ilmu dan beribadah. Makanan dan minuman yang kita beli dengan uang dunia adalah bahan bakar fisik agar kuat sujud. Pakaian yang kita beli digunakan untuk menutup aurat shalat. Bahkan, mendirikan masjid dan pondok pesantren di era sekarang membutuhkan dana dunia yang sangat besar.B. Penyimpangan Praktik Zuhud Ekstrem (Rahbaniyyah)Akibat bisikan Iblis bahwa zuhud berarti membuang dunia, banyak ahli ibadah yang nekat melakukan tindakan ekstrem:Mengisolasi Diri ke Gunung dan Hutan: Mereka melarikan diri dari masyarakat, tinggal di gua atau gunung, sehingga berakibat fatal: mereka meninggalkan shalat Jumat, meninggalkan shalat jamaah, dan berhenti dari menuntut ilmu. Mereka mengira itu adalah puncak kesalehan, padahal mereka sedang menurunkan derajat diri mereka menjadi seperti hewan liar yang terputus dari syariat.Menelantarkan Hak Keluarga: Mereka pergi mengisolasi diri dengan meninggalkan anak dan istri dalam kondisi kelaparan tanpa nafkah, atau mengabaikan tangisan ibunya yang membutuhkan perawatan di rumah, sehingga mereka jatuh ke dalam dosa durhaka (uququl walidain).Melanggar Hak Manusia: Pergi menjauh dari dunia dengan membawa beban hutang yang belum dilunasi kepada manusia.Al-Imam Sufyan Ats-Tauri pernah mendatangi sekelompok pemuda ahli ibadah yang sengaja pergi mengisolasi diri di sebuah gunung demi beribadah. Beliau menghardik mereka dan memerintahkan: "Turunlah kalian semua dari gunung ini! Jangan melakukan perbuatan baru ini. Kembalilah ke masyarakat untuk menghidupkan shalat Jumat dan jamaah!"Manfaat dari ilmu seorang ulama mengalir luas memperbaiki peradaban masyarakat, sedangkan manfaat dari ritual seorang zahid (ahli zuhud) yang bodoh hanya berhenti pada dirinya sendiri. Satu orang alim yang membimbing umat jauh lebih dicintai Allah daripada seribu ahli ibadah yang mengisolasi diri karena kebodohan.C. Meluruskan Definisi Wara' dan ZuhudIblis membelokkan definisi zuhud seolah-olah maknanya adalah mengharamkan perkara-perkara mubah yang dihalalkan Allah. Para ulama mendefinisikan perbedaan keduanya dengan sangat indah:Wara' (Kehati-hatian): Meninggalkan segala sesuatu yang dikhawatirkan mendatangkan mudarat di akhirat (konsekuensinya mutlak wajib meninggalkan perkara haram dan menjauhi perkara syubhat).Zuhud (Asketisme Islam): Meninggalkan segala sesuatu yang tidak mendatangkan manfaat untuk urusan akhirat.Jadi, zuhud bukan berarti mengharamkan makanan enak, baju bagus, atau kendaraan nyaman. Parameter zuhud adalah kegunaan akhirat. Syaikh Sa'ad Asy-Syatsri setiap kali diajak oleh muridnya untuk mendatangi suatu tempat atau membeli suatu barang, beliau selalu melempar pertanyaan filosofis: "Wahai Fulan, apakah aktivitas yang engkau tawarkan ini memiliki nilai manfaat untuk akhirat kita nanti?" Jika jawabannya ada, beliau berangkat; jika tidak ada, beliau meninggalkannya. Inilah hakikat zuhud yang sesungguhnya.D. Kekeliruan Menolak Makanan Enak dan Fasilitas MubahIblis mengelabui sebagian ahli zuhud sehingga mereka menyiksa diri dengan menolak makan roti halus dari gandum, menolak makan buah-buahan, sengaja memakai pakaian dari bulu domba (suf) yang kasar, gatal, dan berbau, serta menolak minum air dingin di siang hari yang terik. Mereka mengira menyiksa fisik adalah inti dari zuhud.Sifat Zuhud Rasulullah ﷺ dan Para Sahabat:Para sahabat Nabi ﷺ dahulu pernah mengalami kelaparan ekstrem hingga mengikatkan batu di perut mereka (seperti saat Perang Khandaq). Namun, mereka lapar bukan karena sengaja melaparkan diri, melainkan karena kondisi geografis dan ekonomi saat itu memang sedang tidak ada makanan. Ketika makanan yang lezat tersedia, mereka memakannya hingga kenyang.Kisah Abu Hurairah: Nabi ﷺ menyuruh Abu Hurairah meminum susu berulang-ulang hingga Abu Hurairah berkata: "Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, wahai Rasulullah, lambungku sudah penuh dan tidak ada lagi ruang tersisa untuk menampung air susu ini." Nabi ﷺ tidak melarangnya kenyang selama tidak menjadi kebiasaan yang memicu kemalasan.Kebiasaan Kuliner Nabi ﷺ: Rasulullah ﷺ adalah pemimpin para zahid di dunia, namun riwayat sahih mencatat beliau sangat menggemari makan daging (khususnya paha kambing), beliau memakan daging ayam, sangat menyukai makanan yang manis-manis (al-halwa), dan sangat gemar meminum air putih yang dingin dan segar (al-ma' al-barid al-hulu) yang telah diendapkan semalaman di dalam kendi kulit atau tanah liat agar terasa lebih nikmat.Kritik Hasan Al-Basri: Seseorang menolak makan makanan mewah (khabis — campuran gandum, minyak, dan madu) dengan alasan: "Aku takut tidak mampu menunaikan hak syukur atas kelezatan makanan ini." Hasan Al-Basri menegurnya dengan telak: "Sungguh engkau adalah orang yang bodoh! Apakah engkau mengira engkau sudah mampu menunaikan hak syukur atas segelas air putih dingin yang engkau minum setiap hari? Jika alasanmu adalah tidak mampu bersyukur, sekalian saja engkau berhenti makan dan minum seumur hidup!"Kebiasaan Sufyan Ats-Tauri: Ketika melakukan safar jauh, Imam Sufyan Ats-Tauri sengaja membawa bekal terbaik berupa daging panggang (lahmul maswi) dan kue manis mewah (faludaj) agar fisiknya tetap prima dalam perjalanan ibadah.E. Filosofi Tubuh: Tubuhmu adalah TungganganmuAl-Imam Ibnul Jauzi memberikan sebuah nasihat medis dan spiritual yang sangat mendalam:"Sesungguhnya jasad dan tubuhmu itu adalah tungganganmu (tunggangan untuk menuju Allah). Maka, engkau wajib berlaku lembut dan menyayangi tungganganmu agar ia mampu membawamu sampai ke tempat tujuan dengan selamat."Jika seseorang memaksa tubuhnya hanya memakan roti kering tanpa lauk dan menolak nutrisi mubah, maka organ tubuhnya akan mengalami kerusakan fisik (seperti kisah sebagian ahli ibadah kuno yang otaknya mengering dan matanya mengalami kebutaan akibat malnutrisi). Secara medis syariat, tubuh manusia membutuhkan keseimbangan rasa dan zat: ada kalanya membutuhkan zat asam, zat manis, suhu hangat, dan dingin untuk menjaga stabilitas metabolisme tubuh.Menjaga tubuh agar tetap sehat demi menunjang kualitas ibadah adalah kewajiban syariat. Yang dilarang dan dicela oleh agama adalah sifat rakus, gila belanja (consumerism), dan berlebih-lebihan (israf) dalam menuruti hawa nafsu keduniawian yang tidak memiliki nilai tambah untuk akhirat.F. Peringatan Ibnu 'Aqil terhadap Dua Kutub EkstremDiktat kajian ini ditutup dengan untaian mutiara yang sangat indah dari seorang ulama besar mazhab Hambali, Ibnu 'Aqil rahimahullah:"Sungguh sangat mengherankan urusan beragama kalian! Kalian sering kali terjebak di antara dua kutub ekstrem yang sama-sama keliru: kutub pertama adalah orang-orang yang mempertuhankan hawa nafsu dan menghabiskan umur untuk bermain-main, sedangkan kutub kedua adalah orang-orang yang menciptakan paham pendetaisme/monastisisme (rahbanyyah mubtada'ah) dengan cara mengurung diri di pojok masjid dan menelantarkan hak-hak kemanusiaan (hak orang tua, hak nafkah anak, dan hak biologis istri). Ketahuilah, ibadah yang benar di sisi Allah adalah ibadah yang dibangun dengan menyinergikan antara kelurusan akal sehat dan bimbingan wahyu syariat!"
